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。原意是指万物处于自然的造化中，顺着自然的造化才是养生的最高境界，但慧远却提出相反的观念，其不同点在慧远的“化”是指轮回，所以“违化以求宗”乃是指摆脱轮回，求得精神生命的永生，这就是“涅槃”的境界。
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游芳铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293893789.html
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源于《大梵天王问佛决疑经》，云：“尔时世尊即拈奉献金婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，是时大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。世尊言：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。’时迦叶奉佛敕，顶礼...
冯天春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594107.html
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；另外，有些事情虽不是什么恶事，世人也都在做，但和尚却不能做，他做了便会遭人饥嫌（或忌嫌），这就叫“讥嫌戒”或“息世讥嫌戒”。《大般涅槃经》卷十一例解“世息讥嫌戒”曰：“息世讥嫌戒者，不能贩卖等。”...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475994120.html
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起即觉，觉即离妄”。若能利用妄想做功夫，看此妄想从何处起。妄想无性，当体立空，即复我本无的心性，自性清净法身佛，即此现前。究实言之，真妄一体，生佛不二，生死涅槃，菩提烦恼，都是本心本性，不必分别，不必...
李万进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194128.html
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，顿证菩提，毫无络索（啰嗦）。其次则以理除事，了知自性本来清净，烦恼菩提、生死涅槃皆是假名，原不与我自性相干，事事物物皆是梦幻泡影，我此四大色身与山河大地，在自性中，如海中的浮沤一样，随起随灭，无碍...
魏建中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294133.html
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对应的是小乘（Ｈinayānā，希那衍那），即小的、 较劣的运载工具。深一点儿，则是大乘法门可以运载较多的众生，使之脱离生死轮回到达涅槃 彼岸；小乘呢，相对来说所度的人就较少。小乘修四谛十二有支等，以...了，自认为是达到了涅槃 的境界。佛教称他们是外道。说是外道但他们的修持工夫确实很了不起，他们吃亏在没有正见，若能转过来，绝对解脱。其实大家绝不能轻视外道，外道都是修持工夫很厉害而缺乏正见。以大乘佛教的...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
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古尊宿语录》卷二)因此，只有将个体精神无限扩充，使之与宇宙本体融而为一，在绝对精神统一的意境中体验“言诠不及，意路不到”的本体世界，才能完成由生死此岸到涅槃彼岸的转变。
其次，在破除“知见”、“...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994912.html
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所有众生都超脱轮回。
我们肉眼能见的是什么身呢？是化身。密勒日巴尊者涅槃前，在同一时间，许多人在不同地点都见到了尊者。当他们聚集在一起时，为此争论不休。尊者微笑着说：“你们每个人讲的都没错，每个都...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html
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精神的超越与解脱，回归“涅槃寂静”的本来面目。因此，佛教一个突出的品格就是反对墨守成规，从而得到不断的完善的。佛教这种灵活应对与利乐众生的精神，叫做“随缘”，就是所谓的“方便法门”。
不过，切勿...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031596092.html
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洞达本源，机锋棒喝，随方接外，有纵有擒，有收有放，更大振临济宗风。特别突出的是，其禅法虽不假语言文字，亦不废语言文字，即本体即功夫，即形上即形下，顿悟与渐修兼顾，生死与涅槃合一。可谓大匠诲人，必以规矩，...
张新民
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272996530.html